dbang.txt

@#/_/klong chen 'od gsal snying thig/ dbang/ Посвяти

Рівні посвят:

rlung/ Допуск
dbang/ Уповноваження
khrid/ Настанови

Стадії основних посвят Сарма:

bum pa'i dbang/ Перша Посвята Вази
gsang ba'i dbang/ Друга Таємна Посвята
shes rab ye shes kyi dbang/ Третя Посвята Праджні та Джняни
tshig dbang rin po che/ Четверта Посвята Слова

Допоміжні посвяти:

rlung/ sman sgrub/ Посвята вітру, довгого життя. Нижчі тантри.
tshe dbang/ Посвята довгого життя. Допоміжна.
sbyong dbang/ Посвята очищення. Махайога. Допоміжна.
phyi lnga/ П'ять зовнішніх посвят нижчих тантр. Крія і Упа.
phyi nang/ Посвяти Йога-тантри. Йога.

Загальна послідовність посвят Нінгма:

Махайога:

bum pa'i dbang/ Перша Посвята Вази. Махайога.
phyi'i dbang lnga/ П'ять зовнішніх посвят [1]. Махайога.
nang gi dbang lnga/ П'ять внутрішніх посвят [2]. Махайога.
gsang ba'i dbang/ Друга Таємна посвята. Махайога.
shes rab ye shes kyi dbang/ Посвята Мудрості [4]. Махайога.
rig pa'i rtsal dbang/ Четверта Посвята Енергії Рігпа. Махайога. [5]

Ануйога:

rgyu'i dbang/ Причинна зовнішня посвята. Ануйога.
'bras bu'i dbang/ Таємна посвята плоду. Ануйога.
de bzhin nyid chen po'i dbang/ Посвята великої такості [3,6]. Ануйога.

Атійога:

ngo sprod kyi dbang/ ngo bo/ Пряме введеня в природу розуму. Атійога.
rig pa gcig shes kyi dbang/ Посвята недвоїстого стану рігпа. Атійога.
rig pa'i rtsal dbang/ Посвята динамічної енергії рігпа. Атійога. [7]
rin po che sbrum pa'i dbang/ Коштовна посвята відкриття скрині [8]. Атійога.

yang tig/ ye shes bla ma/ Посвяти найвищих секретних циклів.
rdo rje slob dpon gyi dbang/ Посвята ваджрного вчителя.

Відмінності Рігпей Цалванг на рівнях Маха (1), Ану (2) і Аті (3)

Назва:

1) bzhi pa'i dbang/ Махайога [5]
2) de bzhin nyid chen po'i dbang/ Ануйога [6]
3) rig pa'i rtsal dbang/ Атійога [7]

Основний метод передачі:

1) Візуалізація + символічні речовини (thig le, bodhicitta) + мантри
2) rtsa rlung, gtum mo, las rgya (сексуальна йога)
3) Пряме введення без візуалізації (ngo sprod chen po)

Об'єкт посвячення:

1) Енергія усвідомлення в контексті генеративної стадії (bskyed rim)
2) Енергія усвідомлення в контексті завершальної стадії з ознаками (rdzogs rim mtshan bcas)
3) Енергія усвідомлення в контексті завершальної стадії без ознак (rdzogs rim mtshan ma med)

Фізіологічний акцент:

1) Канали та вітри використовуються, але не є центральними
2) Центральна роль чандалі (gtum mo), чотирьох радостей (dga' bzhi), чотирьох чакр
3) Канали та вітри спонтанно очищаються, без навмисного втручання

Тип рігпа:

1) рігпа як енергію ілюзійного тіла (sgyu lus)
2) рігпа як енергію великого блаженства (bde chen)
3) рігпа як спонтанна присутність (lhun grub)

Реалізація після посвячення:

1) Дозволяє практикувати ілюзійне тіло та ясне світло ('od gsal) на рівні генерації
2) Дозволяє практикувати миттєве завершення (cig car 'grub pa) через блаженство-порожнечу
3) Дозволяє трекчо (khregs chod) і початок тогал (thod rgal)

Традиційні джерела:

1) Guhyagarbha-tantra, Longchenpa (sgyu 'phrul drel ba), Jigme Lingpa (yon tan mdzod)
2) Anuyoga root tantras (kun 'dus rig pa'i mdo), Mipham (snying thig srong 'dus), Namkhai Norbu (gsang ba'i rgya can)
3) Longchenpa (chos dbyings mdzod, tshig don mdzod), Jigme Lingpa (klong chen snying thig), Patrul (tshig gsum gnad brdeg)

Тексти:

1) https://global.oup.com/academic/product/the-lamp-for-the-eye-of-contemplation-9780197609903
2) https://lacas.inalco.fr/sites/default/files/2024-03/Revue%20d%E2%80%99Etudes%20Tib%C3%A9taines_n%C2%B068.pdf
3) https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/86597/9789004536371.pdf
4) https://journals.openedition.org/emscat/pdf/6613

Примітки:

[1] Вода, корона, ваджра, дзвін, ім'я.
[2] Два для себ (bka' bshad — викладання; sgom pa — медитація); Два для інших (spyod pa — поведінка; las — дія); Один всеохоплюючий (rdo rje rgyal po — ваджра-цар вчень).
[3] Рігпей Цалванг рівня Ануйоги; фокус на tsa rlung через las rgya (кармічну йогу).
[4] Праджні та Джняни.
[5] Gyubum: Guhyagarbha Tantra; Longchenpa: sgyu 'phrul drwa ba.
[6] Gyubum: kun 'dus rig pa'i mdo; Mipham: snying thig sgron 'dus.
[7] Longchenpa: chos dbyings mdzod; Jigme Lingpa: klong chen snying thig Patrul: tshig gsum gnad brdeg.
[8] Коштовна посвята вичерпання феноменів у просторі реальності, Посвята вичерпання дхарм.

@#/_/klong chen snying thig rtsa pod/ thig le'i rgya can gyi smin byed ye shes mchog sbyin zhes bya ba bzhugs so/ Дарування Печатки Тіґлє Г'ялчен

NAMO GURU BHYE!

Чисте, первинно чисте Тіло Дхарми,
Промені знання і любові, сповнені досконалих якостей,
Той, хто проявляється у втіленнях, щоб приборкати всіх,
Перед Ваджрадхарою, Гуру, що тримає знання, я схиляюся!

Через ваджрну йогу цього Гуру
Та пов'язані з ним практики дозрівання
Дарується вища мудрість повного звільнення,
Розкрита на благо щасливих учнів.

У відлюдному, радісному місці,
Де виникають благословення і сприятливі знаки,
У час, коли збираються дакині,
На добре влаштованому круглому мандалі
Зовнішні, внутрішні та таємні субстанції посвячення
І прекрасні підношення торма ретельно підготовлені.

Йогін, досконалий у практиці наближення і здійснення,
Через нероздільне споглядання себе і божества перед собою,
Через декламацію мантр і розквітання квітки усвідомлення
Вступає в мандалу мудрості.

Учні, сповнені віри, здатні зберігати самайї,
Очищені обмиванням, розміщуються в рядах.
Споглядається захисне колесо для відвернення перешкод,
Проводиться роз'яснення історії та підношення мандали.

Далі звертається молитва:

Тіло мудрості всіх Будд,
Ваджрний Учитель, зверни на мене увагу!
У мандалі Гуру, що тримає знання,
Дозволь мені ввійти і даруй милість дозрівання!
Тричі надаються притулок, бодгічітта та три обітниці,
Сходить мудрість, і здійснюється нероздільне занурення.
Потім посвячення надається через глечик на маківці.

HRI! У місті юного, первинно чистого Тіла Глечика,
У мандалі Гуру, що спонтанно проявляє порожнечу і ясність,
Через посвячення потоком нектару єдності
Нехай п'ять скандх і дванадцять аятан стануть чистими божествами!

Мантра кореня:

NIRMA KAYA ABHI SHYN TSA OM

Через послідовні етапи породження,
Тренування в трьох типах перебування,
Образ Гуру розміщується на маківці.

OM! У палаці реальності, де проявляється природа дхарми,
У сфері променів і тіґле, що зростають у досвіді,
Тіло Гуру, що втілює сенс, досягає межі усвідомлення,
Даруючи посвячення у велику нероздільність.

VAJRA KAYA ABHI SHYN TSA MI

Нектар визволення дарується через горло.

HRI! У бгандзі трьох кореневих каналів зовнішнього світу,
Внутрішній вміст – нектар великого блаженства і бодгічітти – обертається,
Нехай через це дарування щасливим учням
Життєва енергія завершиться в сфері центрального каналу!

SAMBHO KAYA ABHI SHYN TSA AH

Через послідовні три типи споглядання,
Тренування в ключових аспектах дихання,
Надається звичайна декламація мантр,
А особливе колесо життя знань розміщується на маківці.

A! Через ваджрну мову всіх переможців разом із їхніми синами,
Що проявляється в колі складів, надається посвячення,
Нехай кармічне дихання очиститься в сфері мудрості,
І нехай верховне царство Дхарми буде здобуте!

Дарується благословення мудрої супутниці.

HRI! Шістнадцять радісних, порожніх посланниць,
Чарівних, різноманітних форм, передаються тобі,
Через посвячення в співприроджене звільнення
Нехай потік думок дозріє у велике блаженство-порожнечу!

DHARMA KAYA ABHI SHYN TSA HUM

Через п'ятигордий ваджрний розум і його супутницю
Породжується мудрість великого блаженства єдності.
Вводиться в суть блаженства-порожнечі,
Даруються предмети практики, такі як дамар і кхатванґа.

HUM! Усі зовнішні та внутрішні священні місця й кладовища
Проходять єдиним ваджрним шляхом поведінки,
Через посвячення печаткою героїв і дакіні
Нехай через близькі причини поведінки плід буде досягнутий!

VAJRA CITTA ABHI SHYN TSA MI

Показується дзеркало ваджрного розуму.

HRI! Із кришталевої чистоти первинно чистої основи
Виникають промені усвідомлення спонтанної присутності,
Через посвячення єдності прикладу і сенсу
Нехай тіло і мудрість проявляться нероздільно!

DJNANA KAYA ABHI SHYN TSA HRIH

Через послідовне занурення в два аспекти,
А передає тепло усвідомлення,
PHAT пробуджує творчу енергію усвідомлення,
Вводиться в глибокі погляд, медитацію, поведінку і плід,
Пояснюється виникнення чотирьох проявів,
На маківці розміщується текст сутри серця.

OM A HUM

Кунзанґ Ваджрасаттва, радісний володар,
Манджушрі, друг і вчитель Шрі Сімха,
Джнянасутра і безсмертний Падмасамбхава,
Візерунок ясного світла Вімали,
Нероздільний всезнаючий Цар Дхарми –
Через їхні тіло, мову, розум, якості та діяльність
Нехай благословення будуть даровані щасливим учням,
Нехай усе проявиться як магічна сітка ілюзій,
Нехай визріє в невмирущій ваджрній мелодії,
Нехай буде осягнута первинна природа усвідомлення,
Нехай спонтанна присутність чотирьох проявів завершиться,
І нехай за одне життя буде досягнуте ваджрне життя веселкового тіла!

VAJRA KAYA WAKA CITTA GUNA KARMA SARVA SIDDHI ABHI SHYN TSA MI

На завершення розсипаються квіти благословень,
Приймаються самайї та підношення,
Радісне свято колеса зібрання,
Ваджрні пісні та танці виконуються.
Таким чином, у зібранні всіх сімейств,
Садхана Найтаємнішого Гуру,
Печатка Тіґле, що дарує вищу мудрість,
Складена безстрашним йогіном
У фортеці Оґ'ян на білосніжній горі,
У саду променів світла,
У час зібрання дакіні,
Для блага щасливих учнів,
Щоб усі були взяті під опіку всезнаючим Гуру
І звільнилися в первинній основі.

SAMAYA GUHYA

Садхана Пігулки Визволення через Досвід із Найтаємнішого Гуру, Печатки Тіґле

Намо Вімала Расмі Падая!
Через нектар здійснення для щасливих учнів
Дарується найвище свято двох здійснень.
Практика пігулки здійснення пояснюється
Відповідно до вчення океану знань.
У відлюдному, радісному місці,
У благословенному храмі здійснення,
У час зібрання дакіні вгорі чи внизу,
З найкращих шести трав і трьох плодів,
З нектаром амріти, семикратно народженим м'ясом,
Змішаним за методом плавлення,
Формується пігулка з шафрановою водою.
Бгандха поділяється на три частини.
На ній розміщується колесо життя знань,
У мандалі фортеці, що відсікає,
Встановлюється дзеркало Ваджрасаттви,
Прикрашене червоним шовком і шатром.
Підношеннями торма, раки та іншими оточується.
Через попередній притулок і бодгічітту,
Сам себе сприймаючи як природного Хеваджру,
З ясним образом і п'ятигордістю,
Відвертаються перешкоди, створюється захисне коло.
З палкою відданістю породжується прагнення,
Сходить мудрість разом із пахощами.
Місця та підношення благословляються.
У реальності, нероздільній із божеством перед собою,
Проводиться породження, декламація та відкриття храму.
Від серця і мантри мого життя
Випромінюються незліченні промені,
Спираючись на ваджрну нитку зв'язку,
Вони входять у місто глечика захисту.
Пробуджується розум Гуру знань,
Промені світла розходяться в десяти напрямках,
Святі підношення і всі істоти дозрівають і звільняються.
Через благословення тіла, мови та розуму
Кореневої мандали трьох,
Стабільна і рухома суть збирається,
Два здійснення повертаються до мене.
Через розчинення в трьох місцях Гуру
Найвище незмінне блаженство тішить.
З тіла сходить нескінченний потік нектару мудрості,
Розчиняючись у пігулці, що вважається скарбом усіх здійснень.
З мелодійним голосом і опорою серця
Декламуються мантри кореня, як течія річки.
У відповідний час мантри супроводжуються мелодією,
Шість разів на день підношенням колеса зібрання.
Таким чином, через однонаправлене зусилля
У реальному досвіді, снах чи невпевненості
Бачиться лик Гуру знань,
Отримуються пророцтва, благословення,
Проявляються світло, звуки, приємні аромати,
Бгандха пульсує, пігулка зростає.
Побачивши ці знаки здійснення,
Пігулка, що містить усі сімейства, породжується як Гуру.
Через метод самопосвяти отримуються здійснення,
Для інших надається дозрівання через ритуал.
Цим зцілюються хвороби, духи, гріхи та перешкоди,
Зростають життя, заслуги, багатство та якості.
Особливо через благословення лінії знань
Без зусиль проявляються досвід і осягнення.
У майбутньому, в ваджрному полі небесного простору,
Ти станеш героєм або дакіні.
Тому тримай це як найвищий скарб!

SAMAYA!

[*] Цей текст, що виник із благословення всезнаючого Гуру,
Згідно з ваджрними словами кореня скарбів,
Був складений йогіном Абхаєю
У фортеці Оґ'ян на білосніжній горі,
У саду променів світла,
У сприятливий день зібрання дакіні в червоній стороні.

Завершено!

yang gsang bla ma'i sgrub pa thig le'i rgya can gyi smin byed ye shes mchog sbyin zhes bya ba bzhugs so/

/na mo gu ra be/

dri med ka dag chos kyi sku/

mkhyen brtse'i 'od zer longs spyod rdzogs/
/gang 'dul sprul pa'i rnam rol can/
/phyag 'tshal rig 'dzin bla ma la'o/
/gang de'i rdo rje'i rnal 'byor dang/
/rjes su 'brel ba'i smin byed kyis/
/rnam grol ye shes mchog sbyin pa/
/skal bzang slob ma'i don du dbye/
/de yang dben zhing nyams dga'i gnas/
/byin rlabs bkra shis 'byung ba'i sar/
/mkha' 'gro 'du ba'i dus kyi tshe/
/dkyil 'khor dmar zlum bkod legs steng/
/phyi nang gsang ba'i dbang rdzas dang/
/tshogs kyi mchod gtor bzang du bsham/
/bsnyen rdzogs rtogs ldan rnal 'byor pas/
/bdag mdun dbyer med bskyed bzlas dang/
/rig pa'i me tog dor ba yis/
/ye shes dkyil 'khor 'jug pa'i rjes/
/dad ldan dam tshig srung nus pa'i/
/slob ma khrus byas gral la 'khod/
/bgegs phral srung ba'i 'khor lo bsgom/
/lo rgyus mtshams sbyar maN+Dal 'bul/
/de nas gsol ba gdab pa ni/
/sangs rgyas kun gyi ye shes sku/

rdo rje'i slob dpon bdag la dgongs/
/rig 'dzin bla ma'i dkyil 'khor du/
/'jug cing smin pa'i bka' drin stsol/
/lan gsum skyabs sems sdom gsum sbyin/
/ye shes dbab cing gnyis med bstim/
/de nas bum pa spyi bor bskur/

hrIH/ ka dag gzhon nu bum sku'i grong khyer du/
/lhun grub snang stong bla ma'i dkyil 'khor shar/
/zung 'jug bdud rtsi'i rgyun gyis dbang bskur bas/
/phung khams skye mched lha skur dag par shog/

rtsa sngags dang/

/nirma kA ya a b+hi Shiny+tsa oM/

rjes 'brel bskyed pa'i rim pa dang/
/bzhugs stangs rnam pa gsum la bslab/
/bla ma'i snang brnyan spyi bor bzhag/

oM/ rig gdangs chos nyid mngon sum gzhal yas su/
/nyams snang gong 'phel 'ja' zer thig le'i klong/
/rig pa tshad phebs don gyi bla ma'i skus/
chos zad blo 'das chen por dbang bskur ro/

/badz+ra kA ya a b+hi Shiny+tsa mi/

myong grol bdud rtsi mgrin par sbyin/

/hrIH phyi snod rtsa gsum 'khor lo'i b+han+d+ha ru/
/nang bcud bde chen byang sems bdud rtsir bskyil/
/deng 'dir skal ldan khyod la sbyin pa yis/
/srog rtsol dbu ma'i dbyings su rdzogs par shog/

/saM b+ho kA ya a b+hi Shiny+tsa AH/

rjes 'brel gzigs stangs rnam gsum dang/
/rlung gi gnad la bslab pa'i rjes/
/thun mong bzlas pa'i lung sbyin zhing/
khyad par rig 'dzin srog 'khor ni/
/tshar gcig bklags la spyi bor bzhag/

AH sras bcas rgyal ba kun gyi rdo rje'i gsung/
/yi ge'i 'khor lor shar bas dbang bskur bas/
/las rlung ye shes khams su rnam dag pa'i/
/chos kyi rgyal srid mchog la dbang bsgyur shog/

/badz+ra wA ka a b+hi Shiny+tsa mi/

shes rab gzung ma byin brlabs sbyin/

/hrIH bcu drug dga' ba stong pa'i pho nya mo/
/yid 'ong sna tshogs gzugs can 'di gtad cing/
/lhan skyes thar pa bsten pa'i dbang bskur bas/
/rtog tshogs bde stong chen por smin par shog/

/d+harma kA ya a b+hi Shiny+tsa hU~M/

rdor sems yab yum nga rgyal gyis/

/snyoms 'jug bde chen ye shes bskyed/
/rjes 'brel bde stong don ngo sprod/
/DA ma ru dang kha T+wAM sogs/
/brtul zhugs spyod pa'i yo byad sbyin/

/hU~M/ phyi dang nang gi gnas yul dur khrod kun/
/rdo rje'i brtul zhugs gcig gis bgrod pa'i slad/
/dpa' bo DA ki'i phyag rgyas dbang bskur bas/
/nye rgyu'i spyod pas 'bras bu mthar phyin shog/

/badz+ra tsit+ta a b+hi Shiny+tsa mi/

rdo rje sems dpa'i me long bstan/
/hrIH_gzhi dbyings ka dag gnyug ma'i dwangs shel las/
/gzhi snang lhun grub rig pa'i 'ja' zer shar/
/zung 'jug dpe don 'brel ba'i dbang bskur bas/
/sku dang ye shes dbyer med mngon gyur shog/

dz+nyA na kA ya a b+hi Shiny+tsa hrIH_rjes 'brel gnyis kas mnyam gzhag ngang/

/a zhes dgongs pa'i drod gtad cing/
/phaT kyis rig rtsal gong du spar/
/zab mo'i lta sgom spyod 'bras dang/
/snang bzhi'i 'char tshul ngo sprad cing/
/snying tig glegs bam spyi bor bzhag/

/oM AHhU~M/

kun bzang rdo rje sems dpa' dga' rab rje/
/'jam dpal bshes gnyen shrI siM ha dang/
/dz+nyA na sU tra 'chi med pad+ma 'byung/
/'od gsal snying po'i shing rta bi ma la/
/dbyer med kun mkhyen chos kyi rgyal po yi/
/sku gsung thugs dang yon tan phrin las kyis/
/deng 'dir skal ldan khyod la byin brlabs pas/
/cir snang sgyu 'phrul drwa ba'i 'khor lor shar/
/sgrar grags mi shigs rdo rje'i dbyangs su smin/
/ka dag rig pa gdod ma'i gnas lugs rtogs/
/lhun grub snang ba rnam bzhi'i rtsal rdzogs nas/
/tshe gcig 'ja' lus rdo rje'i srog 'grub shog/

/badz+ra kA ya wA ka tsit+ta gu Na karma sarba sid+d+hi a b+hi Shiny+tsa mi/

rjes su shis brjod me tog 'thor/
/dam tshig khas blang gtang rag phul/
/dga' ston tshogs kyi 'khor lo dang/
/rdo rje'i glu dang gar la rol/
/de ltar rigs rnams kun 'dus pa/
/yang gsang bla ma'i sgrub pa ni/
/'od gsal thig le'i rgya can gyi/
/smin byed ye shes mchog sbyin 'di/
/gangs ri thod dkar o rgyan rdzong/
/'od zer sprin gyi skyed tshal du/
/gtad med kun tu rgyu ba yi/
/rnal 'byor 'jigs pa med pas sbyar/
/dge bas skal bzang slob ma rnams/
/kun mkhyen bla ma'i ye shes skus/
/mngon sum nyid du rjes bzung nas/
/gdod ma'i gzhi dbyings grol gyur cig_

/sa ma ya/ gu h+ya/

!_yang gsang bla ma'i sgrub pa thig le'i rgya can las/
myong grol ril bu'i sgrub thabs bzhugs/
na mo bi ma la rasmi pA dA ya/
grub pa'i bdud rtsis skal bzang la/
/grub gnyis dga' ston mchog sbyin pa/
/grub pa'i ril bu'i sbyor ba ni/
/grub rig rgya mtsho'i gsung bzhin spel/
/de yang dben zhing nyams dga'i gnas/
/bkra shis byin chags sgrub khang du/
/yar mar mkha' 'gro 'du ba'i dus/
/bzang drug 'bras gsum gtsor gyur pa'i/
/sman sna tshogs pa'i phye ma la/
/a mri ta dang skye bdun sha/
phabs gta'i tshul du legs btab ste/
/gur gum chu yis ril bu bya/

/b+han+d+ha dum bu gsum par blugs/

/de steng rig 'dzin srog 'khor dang/
kha gcod mkhar ba'i maN+Da lar/
/rdo rje sems dpa'i me long dgod/
/dar dmar lding gur mdzes par dbub/
/sman raka gtor tshogs mchod pas bskor/
/skyabs sems sngon du 'gro ba yis/
/rang nyid gnyug ma'i he ru ka'i/
/gsal snang rdzogs pa'i nga rgyal bcas/
/bgegs bskrad srung 'khor nan tan bya/
/mos gus gdung ba'i shugs bskyed la/
/spos rol dang bcas ye shes dbab/
/gnas dang mchod rdzas byin gyis brlab/
/dngos gzhir bdag mdun dbyer med pa'i/
/bskyed bzlas rjes su 'dzab khang dbye/
/bdag gi thugs srog sngags phreng las/
/'od zer dpag tu med pa 'phros/
/rdo rje'i gzungs thag la brten nas/
/bde skyong bum pa'i nang du song/
/rig 'dzin bla ma'i thugs rgyud bskul/
/de las 'od zer phyogs bcur 'phros/
/'phags mchod 'gro kun smin grol bkod/
/rtsa gsum dkyil 'khor rab 'byams kyi/
/sku gsung thugs kyi byin rlabs dang/
/brtan dang g.yo ba'i dwangs bcud sogs/
/dngos grub rnam gnyis tshur bsdus nas/
/bla ma'i gnas gsum thim pa yis/
/mchog tu mi 'gyur bde bas mnyes/
/sku las ye shes bdud rtsi'i rgyun/
/dpag med babs nas ril bur thim/
/dngos grub kun gyi dbyig tu bsam/
/dbyangs gsal rten snying dang bcas pa'i/
/rtsa sngags chu bo'i gzhung bzhin bzla/
/skabs su dbyangs kyi rta la bskyon/
/thun drug tshogs kyi 'khor los mchod/
/de ltar rtse gcig 'bad pa yis/
/dngos nyams rmi lam ma nges par/
/rig 'dzin bla ma'i zhal mthong zhing/
/lung bstan dbugs dbyung thob pa dang/
/'od dang sgra dang dri bzang 'thul/
/b+han+d+ha 'phar dang ril bu 'phel/
/de sogs 'grub pa'i rtags mthong nas/
/ril bu rigs 'dus bla mar bskyed/
/bdag 'jug tshul gyis dngos grub blang/
/gzhan la smin byed cho gas sbyin/
/'dis ni nad gdon sdig sgrib zhi/
/tshe bsod dpal 'byor yon tan rgyas/
khyad par rig 'dzin brgyud pa yis/
/byin rlabs nyams rtogs rtsol med 'char/
/phyi ma mkha' spyod rdo rje'i zhing/
/dpa' bo DA ki'i gzugs su 'gyur/
/de phyir mchog tu gces par zungs/

/sa ma ya/

zhes pa'ang gter gzhung rtsa ba'i rdo rje'i tshig gi dgongs pa las
kun mkhyen bla ma'i byin rlabs las rang shar ba'i tshul gyis rnal
'byor pa a b+hA yas gangs ri thod dkar o rgyan rdzong 'od zer sprin
gyi skyed mos tshal du dmar phyogs mkha' 'gro 'du ba'i dus kyi dge
mtshan phun sum tshogs pa'i nyin sbyar ba'o/_!

Тіглє Г'ялчен Ванг + Практика

NAMO GURU BHYE (नमो गुरुभ्ये – Homage to the Guru)
HRI NIRMA KAYA ABHI SHYN TSA OM OM (ह्रीः निर्माणकाय अभिचिन्च ॐ ॐ – Empowerment of the Emanation Body)
VAJRA KAYA ABHI SHYN TSA MI (वज्र काय अभिचिन्च मि – Empowerment of the Vajra Body)
HRI SAMBHO KAYA ABHI SHYN TSA A A (ह्रीः संभोगकाय अभिचिन्च आः आः – Empowerment of the Enjoyment Body)
HRI DHARMA KAYA ABHI SHYN TSA HUM HUM (ह्रीः धर्मकाय अभिचिन्च हूं हूं – Empowerment of the Dharma Body)
VAJRA CITTA ABHI SHYN TSA MI (वज्र चित्त अभिचिन्च मि – Empowerment of the Vajra Mind)
HRI DJNANA KAYA ABHI SHYN TSA HRI (ह्रीः ज्ञानकाय अभिचिन्च ह्रीः – Empowerment of the Wisdom Body)
A PHAT (आः फट् – Seed syllable and mantra for cutting through)
OM A HUM (ॐ आः हूं – Seed syllables of body, speech, and mind)
VAJRA KAYA WAKA CITTA GUNA KARMA SARVA SIDDHI ABHI SHYN TSA MI (वज्र काय वाक् चित्त गुण कर्म सर्व सिद्धि अभिचिन्च मि – Empowerment of all accomplishments of vajra body, speech, mind, qualities, and actions)
SAMAYA GUHYA (समय गुह्य – Secret Commitment)
SAMAYA (समय – Commitment)
RAM YAM KHAM OM A HUM TRAM HRI A (रं यं खं ॐ आः हूं त्रां ह्रीः आः – Purification and blessing syllables)
GURU DJNANA VAJRA SAMAYA YA (गुरु ज्ञान वज्र समय ज ज – Invocation of the Guru's wisdom and vajra commitment)
GURU DJNANA VAJRA SAMAYA SARVA GANACAKRA PUDZA HO (गुरु ज्ञान वज्र समय सर्व गणचक्र पूजा हो – Offering to the assembly of the Guru's wisdom and vajra commitment)
RUTRA HALA PANCA PUJA KAHI (रुद्र हल पञ्च पूजा काहि – Offering to Rudra and the five offerings)
AKARO MUKHAM SARVA DHARMA NAM ATIA NUTPAN NATVAM TA OM A HUM PHET SVAHA (अकारो मुखं सर्व धर्माणां आद्य नुत्पन्न त्वं त ॐ आः हूं फट् स्वाहा – Mantra of the non-arising nature of all phenomena)
UCISHTA BALINGTA KAHI (उच्चिष्ट बलिङ्ग्त काहि – Offering of the remainder)
MAMA HRIM HRIM BALINGTA KAHI (माम ह्रीं ह्रीं बलिङ्ग्त काहि – Offering to the protective deities)
STVAM BHAYA NAN (सत्वं भय नन् – Mantra for subduing negative forces)
KAYA WAKA CITTA SARVA SIDDHI PHALA HO (काय वाक् चित्त सर्व सिद्धि फल हो – Accomplishment of body, speech, and mind)
VAJRA DJNANA BRUM (वज्र ज्ञान भ्रूं – Seed syllable of vajra wisdom)

@#/_/klong chen 'od gsal snying thig/ gter sgrom gyi man ngag sde/ Настанови ключа Дакіні

1. ПРИТУЛОК

Лами, їдами, дакіні, захисники Дгарми — всі разом!
Дайте ясність ключа до цієї печатки терма!

2. ПЕЧАТКА КЛЮЧА

Текст у скрині є, але ключа немає.
Не рухай, не мий, не дивись — залиш у спокої.

3. ЩОДЕННА МОЛИТВА (21 день, у темряві перед сном)

О Дакіні Мудрості, милосердна до мене!
Дай золотий ключ терма в мою руку!
Щоб слова Будди не були втрачені!

ПХАТ!

4. ЧОТИРИ ОЗНАКИ КЛЮЧА

- Жовтий сувій уві сні (знайдено)
- Біла дакіні з ключем (передано)
- Кришталева намистина в руці (активовано)
- Дзвін дзвіночка в серці (відкрито)

5. ЯКЩО КЛЮЧ НЕ ПРИЙШОВ

Через 49 днів поклади печатку терма в ступу.
Зроби велику ганапуджу Екаджаті, Рахулі та Дордже Легпі.
Передай зв'язок наступному втіленню.

6. ПОВЧАННЯ ТЕРМА

Не відкривай. Не пояснюй. Не думай.
Ти — лише хранитель, а не відкривач.

7. МОЛИТВА ДО МАХА ДАКІНІ

О Мати Терма!
Якщо цей скарб — для істот,
Дай ключ уві сні чи чистому видінні.
Якщо ні — заховай його глибше.

ХУМ ХУМ ХУМ!

Це настанова Серії Устних Повчань
від носіїв роду Великого Досконалого Будди.
Печатка Самантабхадрі накладена.

САМАЯ!